Kai Schöpe, geboren 1987, studierte Philosophie, Latein und Italienisch an der Humboldt-Universität zu Berlin sowie an der Università degli Studi di Siena (Italien). Im Sommer 2012 schloss er einen promotionsvorbereitenden Master in Latinistik mit einer Arbeit zu Vergils Eklogen ab. Seinen zweiten Bachelorabschluss (Italienisch) erlangte er kurz zuvor mit einer Arbeit zu Antikereferenzen in Gaddas Pasticciaccio-Roman. Seit 2011 arbeitete er als SHK im Unterprojekt „Übersetzungen der Antike“ des Berliner SFB „Transformationen der Antike“, dem er als kooptiertes Mitglied angehört. Während seines Studiums war Kai Schöpe Stipendiat der Studienstiftung des Deutschen Volkes. Von Oktober 2012 bis September 2015 arbeitete er als Stipendiat der Friedrich Schlegel Graduiertenschule an seiner Dissertation, die er im Dezember 2015 erfolgreich verteidigte. 

Das Dissertationsprojekt beschäftigte sich mit italienischen und französischen Aeneis-Travestien, die zwischen 1632 und 1657 entstehen und das autoritative Epos Vergils in einer Form imitieren, die zu seiner ursprünglichen diskrepant ist. Dabei lassen sie das inhaltliche Grundgerüst unangetastet und erschaffen die komische Diskrepanz vermittels unterschiedlicher Texteingriffe (Digressionen, Anachronismen, Kommentare). Entgegen der Forschungsmeinung, dass die Komik der Travestien ausschließlich durch eine formale Herabsetzung erfolge, zeigen die vorgelegten Analysen, dass die genannten Texteingriffe auf formaler wie inhaltlicher Ebene erfolgen.

Mit seiner Eneide travestita hat Giovanni Battista Lalli die Verkleidungsmetapher geprägt, die heute allgemein diese Schreibweise bezeichnet. Er knüpft damit einerseits an übersetzungstheoretische Diskurse und andererseits an Verkleidungspraktiken an Höfen der Renaissance an. Weitere Bilder, etwa die von Wolken umgebene Sonne oder der Vergil im Zanni-Kostüm, gehören zu dem poetologischen Fundament, das Paul Scarron und andere französische Autoren aus Italien übernehmen. Besonders auffällig ist dabei, wie die vestimentäre Metapher zusammen mit Detailwissen aus Lallis Text ins Bildmedium des Kupferstichs gesetzt wird.

Trotz der Gemeinsamkeiten unterscheiden sich die Travestie Lallis und die französischen Texte des Korpus erheblich voneinander. Während Lallis Eneide travestita relativ isoliert in der italienischen Provinz entsteht, entbrennt in Paris kurz nach Erscheinen des ersten Buches von Paul Scarrons Virgile travesti ein Wettstreit um den ‚burlesken Vergil‘: Zwischen 1648-1652 zirkulieren neben Scarrons Fassung sieben weitere Burleskfassungen des antiken Epos, die nicht nur auf Vergils Text, sondern auch auf den Virgile travesti Bezug nehmen. Unter dem Einfluss der Fronde wird Vergils Epos für die französischen Autoren zum Sprungbrett für außertextliche Zwecke. Die literarische Schreibweise Lallis öffnet sich zur politischen Satire und drückt somit neben poetologischem auch politischen Protest aus.

Im Ergebnis zeigt sich, dass in den Travestien Antike und zeitgenössische Gegenwart nicht wie in der späteren Querelle des Anciens et des Moderns gegeneinander ausgespielt, sondern miteinander vermengt werden. Dabei entsteht etwas Neues, das als Produkt komplexer Transformationsprozesse bestimmte Antikebilder konstruiert, in denen sich zugleich das 17. Jahrhundert manifestiert.